كان ليس أي شيء المعين . فإن « 1 » لفظة « شيء » في قوله : « أي شيء » ، هو « 2 » للتنكير « 3 » ، والتنكير تعميم ما ، فيكون سواء قرن بأي شيء لفظ عام فقيل : أي شيء الإنسان « 4 » ، أو قرن بذلك لفظ خاص شخصي ، فقيل : أي شيء زيد ، فإنك إن أجبت فقلت : أبو عبد اللّه ذلك المشار إليه ، لم يكن الجواب جوابا ، فإنه يقتضى أن نقول : شيء صفته كذا وكذا . وذلك « 5 » أيضا عام « 6 » ، حتى إذا سئل « 7 » : أي شيء زيد ؟ فقيل « 8 » : ناطق ، كان ذلك جوابا « 9 » . فإن قال : كاتب ، أو قاعد ، أو سائر ما يتعين « 10 » لم يكن جوابا أيضا ، لأنه « 11 » طلب عن شيئيته وماهيته . وأما كونه كاتبا فعارض له لو لم « 12 » يكن لكان أيضا زيدا ؛ وزيد يكون زيدا ، كان كاتبا أو لم يكن ، وتكون شيئيته المطلوبة « 13 » ثابتة مجعولة عندما لا يكون كاتبا . فأمّا إن أجاب بأمر لازم كانت « 14 » القناعة به أوكد ، لغلط السامع ، وظنه اللازم مقوما « 15 » . وأما إذا قال : أيهما زيد ، فقيل : أبو عبد اللّه ، أقنع بذلك « 16 » ، لأن الأى قرن بإشارة . فإذن الأى إذا قرن بأمر عام ، لم يحسن جوابه « 17 » إلا عاما ؛ وإن كان مقرونا بإشارة « 18 » ، حسن جوابه بإشارة . وموضع آخر أن « 19 » ننظر كي لا يكون الفصل من العرضيات التي توجد للشيء ، ولا توجد إما « 20 » بحسب رفع الوجود ، وإما بحسب رفع التوهم . وموضع آخر أن ننظر كي لا يكون الفصل محمولا على الجنس ، فإن هذا يبطل أن يكون المجعول « 21 » فصلا ، فصلا . وموضع آخر « 22 » أن يكون الجنس محمولا على الفصل ؛ وقد علمت ما في ذلك من المحال ، سواء كان الفصل منطقيا أو غير منطقي ، لا كما ظن بعضهم أن هذا الموضع إنما هو في اعتبار الجنس والفصل الذي يسمونه بسيطا ، مثل الحيوان والنطق ، وأن هذا هو الذي

--> ( 1 ) فإن : فإنه ( 2 ) هو : - س ( 3 ) للتنكير : للتكثير ب ، د ، ن . ( 4 ) الإنسان : للانسان م . ( 5 ) وذلك : س ( 6 ) عام : علم ، ن ( 7 ) سئل : قال د ، ن ( 8 ) فقيل : فقال ن . ( 9 ) جوابا : حيوانا د ؛ + أيضا سا ( 10 ) يتعين : يتغير د ، سا ، م ، ن ( 11 ) لأنه : فإنه س ، ه ؛ - سا . ( 12 ) لو لم : أو لم د ، س ، م ه . ( 13 ) المطلوبة : المطلوب م . ( 14 ) كانت : كان ب ، س ، سا ، م ، ه ( 15 ) مقوما : مقولا د . ( 16 ) بذلك : ذلك د ، س ، ن . ( 17 ) جوابه : جوابا سا . ( 18 ) حسن جوابه بإشارة : - سا . ( 19 ) أن : - س . ( 20 ) إما : إلا س . ( 21 ) المجعول : المحمول د . ( 22 ) آخر : - م .